به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) از قم، حجت الاسلام علی اکبر رشاد گفت: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه علوم اسلامی از چهار پژوهشکده تشکیل شده است که پژوهشکده دانشنامهنگاری به پروژههای کلان از قبیل دانشنامهنویسی اشتغال دارد که تاکنون «دانشنامه امام حسین(ع)» و «دانشنامه فاطمی» را منتشر کرده است و چاپ دو «دانشنامه قرآنشناسی» و «دانشنامه نبوی» را در دست اقدام دارد.
رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه علوم اسلامی خاطرنشان کرد: دانشنامه قرآنشناسی مجموعه ای 40 جلدی است که در حال حاضر 23 جلد از آن در دست تألیف و ما بقی به دلیل مشکلات بودجهای معلق مانده است.
آیتالله رشاد در ادامه با اشاره به بخشهای این دانشنامه بیان کرد: مجموعه این دانشنامه به سه بخش کلان تقسیم میشود که در بخش نخست با نام حول القران، مباحث مربوط به علوم قرآنی، تفسیر، تاریخ و روشهای تفسیر و مفسرین، بررسی میشود.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی تأکید کرد: بخش دوم خود به دو بخش تقسیم میشود که بخش نخست مربوط به مسائل حکمت نظری، فلسفه دین، جهانبینی و کلام اختصاص دارد و بخش دوم آن به حکمت عملی و مسائل مرتبط با آن در حوزه سیاست، اقتصاد و مدیریت، تاریخ، تمدن و امثال آن اختصاص دارد.
وی با بیان اینکه این دانشنامه 1140 مدخل کلان دارد، خاطرنشان کرد: بخش مرتبط با علوم قرآنی در 8 جلد به اتمام رسیده که در سال آینده با عنوان دانشنامه علوم قرآنی به چاپ خواهد رسید.
آیتالله رشاد با بیان اینکه این دانشنامه در حال حاضر به زبان فارسی است اما پس از اتمام آن به زبانهای عربی و انگلیسی نیز منتشر خواهد شد، اظهار کرد: دانشنامه حاضر با دارا بودن شورای علمی متشکل از 12 استاد برجسته و 22 گروه علمی پژوهشی است که 11 گروه آن بهطور فعال مشغول هستند، بخش علوم قرآنی را به جلو میبرند و امیدواریم این دانشنامه اثری تأثیرگذار و ارزشمند از نظر علمی داشته باشد.
رئیس شورای عالی حوزه علمیه استان تهران در ادامه افزود: سالهای گذشته متوجه شدیم که در لیدن و در کشور هلند دائرةالمعارفی درباره قرآن در حال نگارش است که اعضای آن گروه، اکثرا یهودی هستند و تنها دو نفر به اصطلاح مسلمان در بین آنها وجود دارد که در واقع مبلغ تفکرات پروتستانی مسیحی در جهان اسلام هستند.
رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: برآورد ما این بود که حاصل تلاش این جمع قطعا انحرافاتی را در جهان اسلام ترویج میکند که از همان ابتدا آن را ترجمه کردیم، تا در جریان نوشتن دائرةالعمارف قرآن به آنها جواب بدهیم و مشخص شد که نوشتههای آنها انحرافاتی دارد و غالبا اشکالات را به مبانی شیعه معطوف کردند که ازاینرو در جریان نوشتن دائرةالمعارف قرآن، در هر بخش به اشکالات دائرةالعمارف قرآن لیدن پاسخ گفتیم.